Мифологическая концепция Ролана Барта в стенах Университетской гимназии при МГУ
“
Как она ни пыталась, она не могла найти тут ни тени смысла, хотя все слова были ей совершенно понятны
Для начала стоит разобраться что такое «Мифология» в представлении Ролана Барта. В своей модели Барт обращается к модели знака Соссюра, выделяя в ней означающее, означаемое и знак. Таким образом Барт приходит к выводу о том, что миф — вторичная семиологическая система. Семиология занимается изучением свойств знаков и знаковых систем, которые существуют в нашем обществе.
Язык рассматривается как социальный институт, т.е. исторически сложившейся механизм социальных отношений и практик. Речь, в свою очередь - индивидуальный акт воли и понимания
Немаловажную роли в концепции Барта играет денотация и коннотация. Денотация - фактическое значение объекта (знак, означающее, означаемое), а коннотация - ассоциации, связанные с ним. Таким образом, мы получаем не линейную, а сложную повествование, основанную не только на прямом восприятии знака, но и на ассоциативном ряде, заложенном на подсознательном уровне.
Рассмотрим на примере, который приводит сам Роллан Барт: видя перед собой снимок мы, первым делом воспринимаем его как конкретное изображение: деревья, дома, люди и т.п. – т.е. то, что фотографируется. А после замечаем мелкие детали: как падает солнце, под каким углом сделано изображение, какое расстояние от фотографа до объекта, что передает снимок – т.е. то, как фотографируется. Таким образом, согласно концепции Барта, денотация – объект/образ, запечатленные на фото, а коннотация – отражение отношения к этому объекту/образу.
Теперь рассмотрим миф как отношение индивида к конкретному знаку. Миф - это ряд ассоциаций, сформированная до этого семитологическая цепочка идеология, стоящая за знаком.
Барт предлагает три способа чтения и дешифровки мифа
Барт предлагает три способа чтения и дешифровки мифа
В первом случае, означающее для нас что-то пустое, из-за чего форма мифа заполняется буквальным понятием (простой системой). Например, мы видим перед собой желтые тюльпаны и, из-за их цвета, они воспринимаются как символ разлуки. Такой способ виденья знака характерен для создателя мифов, который, исходя из значения, ищет форму его восприятия.
Во втором случае, означающее для нас что-то полное, мы четко отличаем в нем смысл и форму, из-за чего видим, как смысл изменяется под действием формы, такими образом миф воспринимается как обман. Таким образом желтые тюльпаны не связаны с разлукой, не являются ее символом. Такой способ восприятия мифа и его дешифровки характерен для мифолога (дешифровщика мифа).
В третьем случае, означающее для нас становится сплетением формы и смысла, то значение мифа становится двусмысленным. Теперь желтые тюльпаны неразрывно связаны с разлукой, они не просто ее символ, а сама разлука. Такой способ восприятия мифа характерна для читателя, на котором должен сработать механизм мифа.
Во втором случае, означающее для нас что-то полное, мы четко отличаем в нем смысл и форму, из-за чего видим, как смысл изменяется под действием формы, такими образом миф воспринимается как обман. Таким образом желтые тюльпаны не связаны с разлукой, не являются ее символом. Такой способ восприятия мифа и его дешифровки характерен для мифолога (дешифровщика мифа).
В третьем случае, означающее для нас становится сплетением формы и смысла, то значение мифа становится двусмысленным. Теперь желтые тюльпаны неразрывно связаны с разлукой, они не просто ее символ, а сама разлука. Такой способ восприятия мифа характерна для читателя, на котором должен сработать механизм мифа.
“
Начнем с разбора явления, касающегося каждого гимназиста – зарядки
Изначально, зарядка трактуется как способ взбодриться и освежить разум с утра, но в последствии она воспринимается как элемент запугивания и устрашения гимназистов. Из-за этого явление «не посещения зарядки» постепенно начинает обрастать другими домыслами, как-то: запрет выхода из гимназии на учебные мероприятие, выписывание не только из спортивных секций, но и из учебных. Несомненно, это происходило под влиянием и действий создателей этого мероприятия. Таким образом мы рассмотрели миф как зрители.
Теперь рассмотри его как мифологии. В данном мифе смысл – устрашение гимназистов, а форма – проведение зарядки. Смысл этого явления, а в последствии и самого слова, т.е. формы, приобретает негативную окраску, из-за смысла мифа.
Непроизвольными создателями мифа являются сами гимназисты. Администрация предлагала зарядку как способ привести себя в порядок по утрам, но, из-за сильной загруженности, гимназисты не могли и не могут ходить на зарядку, из-за чего она воспринимается как нечто негативное, в связи с этим смысловой концепцией страха заполнили форму («Зарядка»).
Непроизвольными создателями мифа являются сами гимназисты. Администрация предлагала зарядку как способ привести себя в порядок по утрам, но, из-за сильной загруженности, гимназисты не могли и не могут ходить на зарядку, из-за чего она воспринимается как нечто негативное, в связи с этим смысловой концепцией страха заполнили форму («Зарядка»).
